تويت
قد تظن أن الشخص المنطلق في الكلام شخص جذاب ومؤنس بشكل عام وخصوصاً المرأة, ولكن في الحقيقة أن الثرثرة على نوعين وليست نوعاً واحداً: نوع يشعرك بالضيق و تتمنى أن يسكت صاحبه, ونوع تتمنى ألا يسكت صاحبه أبداً.. وهذان النوعان أتيا أصلاً من ثنائية الاختيار, فمختار الطبيعي (أو الخير والحق) يختار من الكلام ما يناسب اختياره, فيتكلم عن الطبيعة والحيوانات والتأمل والآخرة ..إلخ, كأنه يبحث عما يناسب اختياره، حتى عندما يتكلم عن الناس والأمنيات والذكريات..., يصبغها بصبغة خيّرة وإيجابية وجمالية أو على الأقل تميل إلى ذلك.. أما مختار التفكير غير الطبيعي (أو المادي المصلحي) تجد ثرثرته عن المشاكل و السرقات و الاغتصابات والبحث عن العيوب والتشكي واستعراض المطالب وتكبير الذات وانتقاص الآخرين..., وكأن ثرثرته مطالب ثقيلة غير مباشرة تنصب في خدمة أنانيته أو أنانيتها.. فالكلام واحد ولكن اختلاف الاختيار سبب هذا الاختلاف في اختيار الكلام وفي قيمته و جاذبيته. الكلام واحد ولكن من المتكلمين من تود أن يسكت ومنهم من تود أن يستمر..
-
قد تظن أن الشخص المنطلق في الكلام شخص جذاب ومؤنس بشكل عام وخصوصاً المرأة, ولكن في الحقيقة أن الثرثرة على نوعين وليست نوعاً واحداً: نوع يشعرك بالضيق و تتمنى أن يسكت صاحبه, ونوع تتمنى ألا يسكت صاحبه أبداً.. وهذان النوعان أتيا أصلاً من ثنائية الاختيار, فمختار الطبيعي (أو الخير والحق) يختار من الكلام ما يناسب اختياره, فيتكلم عن الطبيعة والحيوانات والتأمل والآخرة ..إلخ, كأنه يبحث عما يناسب اختياره، حتى عندما يتكلم عن الناس والأمنيات والذكريات..., يصبغها بصبغة خيّرة وإيجابية وجمالية أو على الأقل تميل إلى ذلك.. أما مختار التفكير غير الطبيعي (أو المادي المصلحي) تجد ثرثرته عن المشاكل و السرقات و الاغتصابات والبحث عن العيوب والتشكي واستعراض المطالب وتكبير الذات وانتقاص الآخرين..., وكأن ثرثرته مطالب ثقيلة غير مباشرة تنصب في خدمة أنانيته أو أنانيتها.. فالكلام واحد ولكن اختلاف الاختيار سبب هذا الاختلاف في اختيار الكلام وفي قيمته و جاذبيته. الكلام واحد ولكن من المتكلمين من تود أن يسكت ومنهم من تود أن يستمر.. -
كلام رائع وواقعي جدا
الله ﻻ يحرمنا جديدك
ننتظرك دائما
دمت بالف خيرلي قلب " ما يحقد ولا يحسد ولا يغتاب "= لان الناس من تخطي لها رب يجازيها
ولا أندم على البائع ولا أحزن على اللعاب =" وناس ما تقدرني أطنشها وأجافيها
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ))([1]). -
رد: الثرثرة الممتعة والثرثرة المملة
تسلم اخي الوراق
يعافيك ربي على الطرح الراقي
لك شكريsigpicشكراً لك اخي السامر على الإهداء
تعليق
-
رد: الثرثرة الممتعة والثرثرة المملة
الحقيقة لا احتمل الثرثرة أياً كانت :(
افضل الاختصار في الكلام والا فإني ساضطر لحمل سدادة لاذني :)
اخي الوراق رائع في طرح المواضيع الهادفة والمفيدة
لك جزيل الشكر وننتظر المزيد من روائعكتعليق
-
رد: الثرثرة الممتعة والثرثرة المملة
متأكدة اختي من كلامك :)المشاركة الأصلية بواسطة همس الروح مشاهدة المشاركة
قد لا تجلسين مع حريمنا اذاً
ههههههههههههههههه
اذا كنتي لا تحتملين الثرثرةلي قلب " ما يحقد ولا يحسد ولا يغتاب "= لان الناس من تخطي لها رب يجازيها
ولا أندم على البائع ولا أحزن على اللعاب =" وناس ما تقدرني أطنشها وأجافيها
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ))([1]).تعليق
-
رد: الثرثرة الممتعة والثرثرة المملة
:)
الله يعينكم على حريمكم
قد تكون حالتي سلبية ( فقط في حال الثرثرة الزائدة ) فالناس يحبون من يستمع اليهم ويثرثر معهم ومثلي اظنه غير مرغوب بطبعه هذا
في حال احتدت الثرثرة ماعليك إلا ان تأخذ لك غفوة على جنب :) حتى يغلق الراديو فمهتعليق
-
رد: الثرثرة الممتعة والثرثرة المملة
الثرثرة هالأيام تجيب للشخص مشاكل ما لها داعي
الثرثرة هي نفسها البربرة ودق الحنك والفلسفة
المهم أنها ما لها سنع ... وكل ما ثرثر واحد عندك قال انتبه لا أحد يدري
وهو أساساً معلّم الناس كلها
قرقر واجد ما في كويس. . سوالف نت . .تعليق
-
رد: الثرثرة الممتعة والثرثرة المملة
المشاركة الأصلية بواسطة سوالف نت مشاهدة المشاركة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يسعدلي هذا الرد وهذا الوجودلي قلب " ما يحقد ولا يحسد ولا يغتاب "= لان الناس من تخطي لها رب يجازيها
ولا أندم على البائع ولا أحزن على اللعاب =" وناس ما تقدرني أطنشها وأجافيها
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ))([1]).تعليق
تعليق